lunes, 26 de septiembre de 2022

Margarita Ledo Andión


He elegido a esta mujer porque es de mi provincia de origen (Lugo) y entre otras
cuestiones debido a que comienza a reconocerse su trayectoria profesional, a
pesar de su activismo político, y su defensa de los derechos de las mujeres.
Sus líneas de trabajo abarcan las políticas de comunicación y cultura, la diversidad
y espacios geo-lingüísticos de comunicación, las teorías feministas en los
universos de creación y la expresión, el pensamiento cinematográfico, y los usos y
discursos de la fotografía.
Ejerció como investigadora principal de diversos proyectos de investigación
competitiva, entre ellos: “EU- VOS. Patrimonio Cultural Inmaterial. Para un
programa europeo de subtitulado en lenguas no hegemónicas” (AEI. CSO2016-
76014- R), “Hacia el Espacio Digital Europeo. El papel de las cinematografías
pequeñas en versión original” (MINECO- CSO2012-35784); “Cine, Diversidad y
Redes” (MINECO- CSO2009-13702); “Lusofonía: interactividade e
interculturalidade” (Xunta de Galicia: INCITE08 PXIB212124 PR).
Margarita Ledo nació en 1951 y se crio en Lugo en el seno de una familia
de antiguos emigrantes gallegos en Cuba.​ Estudió el bachillerato en el Instituto de
Lugo​ y luego, en la Universidad de Santiago de Compostela, empezó la carrera
Filosofía y Letras, que no finalizó. En Barcelona estudió periodismo en la Escuela
Oficial de Periodismo de Barcelona (1969-1973).
En 1974 entró en la redacción de El Ideal Gallego, pero esa labor periodística, que
retomó posteriormente en otras revistas y periódicos de corte galleguista y
feminista, se vio interrumpida por su exilio forzado en Portugal a consecuencia de
su activismo político y su militancia en la Unión do Povo Gallego. En los dos años
de exilio en Portugal (1974-1976) trabajó cómo lectora de gallego en la
Universidad de Letras de Oporto y organizó las Jornadas de la Cultura Gallega.
A su regreso, fundó y dirigió el semanario A Nosa Terra entre 1977 y 1980 y fue
también la creadora de la revista Escrita, de la Asociación de Escritores en Lengua
Gallega, y de los proyectos gráficos del boletín del Clube Cultural Adiante de
la CXTG, de la revista feminista Festa da palabra silenciada y de la
publicación Europa de les Nacions, del Moviment Nacionalitari Europeu.
A partir de los años ochenta se separó de la prensa como profesión y comenzó en
el mundo académico y de la escritura. Después de una estadía de investiación en
Lisboa con una beca de la Fundación Gulbenkian (1982), se doctoró en Ciencias
de la Información por la Universidad Autónoma de Barcelona en 1986 con la
tesis Foto-xoc e xornalismo de crise y fue profesora de la UAB en la Facultad de
Ciencias de la Información de 1983 a 1991. ​
Regresó a Galicia en 1991, trasladándose a Santiago para poner en marcha a
Facultad de Ciencias de la Información en la Universidad de Santiago de
Compostela, de la que fue su primera decana (1992-1996) y donde ejerció
como catedrática de comunicación audiovisual.

La señora Ledo es una mujer que destaca en todas las disciplinas y las
artes escénicas y en un apartado especial en la construcción de las políticas de
comunicación y cultura, la diversidad y espacios geo-lingüísticos de comunicación,
las teorías feministas en los universos de creación y la expresión, el pensamiento
cinematográfico y los usos y discursos de la fotografía, además de lo anterior
ejerce como investigadora y como escritora de ciencia ficción, en 1970 publicó su
primer poemario, en gallego: Parolar cun eu, cun intre, con inseuto, a la que
siguieron otros títulos.
En los ochenta publicó el primer libro de narración, Mamá-Fe; la primera
novela, Trasalba; el primer ensayo, Prensa e galeguismo y fue escribiendo poemas
de encargo para festivales, eventos, conmemoraciones, reivindicaciones.
Del noventa en adelante comenzó un período intenso de producción científica y de
entrada en las editoras en español: Documentalismo fotográfico (Cátedra,1998)
o Del cine-ojo a Dogma 95 (Paidós, 2004).
Como cineasta, desarrolla su trabajo de manera especial en el documental y en
2000 comenzó su primero proyecto cinematográfico, Santa Liberdade, que se
presentó en 2004.
En el año 2022, fue preseleccionada para los premios GOYA en la categoría de
documental con el título Nación, en este realiza las tareas de guionista y directora,
además de productora y narra la historia de la fábrica gallega de loza Pontesa que
cerró en 2001, donde la mayoría de las trabajadoras eran mujeres.
La historia de sus vidas se despliega en la memoria de las operarias del textil, la
loza y la conserva. En este documental, un grupo de cinco trabajadoras recuerda
el símbolo de su libertad individual, su emancipación económica y su lucha sindical
y mantienen viva la pelea por los derechos de la mujer en la España del siglo XX.
Fuentes:
Margarita Ledo en el  Consello da Cultura Galega
Margarita Ledo. Cinema, feminismo e clase. en YouTube, canal Nós Televisión
(2021)
Página con bibliografía de Margarita Ledo en Dialnet
Entrevista a Margarita Ledo, de Juan Oliver
https://www.premiosgoya.com/pelicula/nacion
https://www.bing.com/videos

martes, 20 de septiembre de 2022

Discriminación transversal

En mi diario de aprendizaje, me gustaría reflexionar sobre la importancia de la discriminación transversal, trabajo en la Dirección General de Derechos de las Personas con Discapacidad y muchas veces nos encontramos con las personas que son discriminadas por cuestiones múltiples como el hecho de ser personas y discapacitadas, discriminaciones basadas en el origen racial o étnico o también basadas en la inferioridad física de la mujer.

Con anterioridad presté servicios en la Inspección de trabajo y con frecuencia vi el siguiente caso: una mujer con discapacidad que se queda en casa y trabaja ayudando a su familia: en el negocio familiar, en el campo, y, a pesar de ello la reflexión general que rodeaba a esas mujeres era que “no servían para nada”, que eran una carga, que eran avergonzantes para su familia y que suponían

Esta reflexión del “no sirves para nada” ha alentado muchos casos de violencia en el entorno de la propia familia. Bajo ese “no sirves para nada” se imponen a la mujer con discapacidad la carga mental de ser un estorbo y un problema y determinados trabajos que debe realizar para “aliviar” esa carga. Generalmente en los actos sociales se quedan en casa, se les limita la libertad de movimiento y es hasta bien reciente que se les esterilizaba involuntariamente.

En otras ocasiones, cuando me encontrado algún hombre en la misma situación no he tenido la impresión de que la familia los trataba como una carga, la familia asumía que tenía que hacerse cargo de ellos y no les reprochaban a los varones la situación de discapacidad. La familia hacía lo posible para que estuviesen correctamente integrados en el trabajo y en los acontecimientos sociales.

Consecuentemente, una mujer con discapacidad, en un entorno rural, con bajo nivel de acceso a los medios y a los recursos (ejemplo: el vehículo del que hablábamos para los desplazamientos en Galicia en el reto anterior) lo va a tener mucho, muchísimo más complicado que un hombre, de ahí la importancia de combatir la discriminación y, específicamente la discriminación transversal.




 

lunes, 19 de septiembre de 2022

La experiencia de la naturaleza


 
Naturleza

FUNDAMENTOS DE LA
IGUALDAD
 
 
Igualdad: definición
 
 
Es la madre de todas las palabras con las que llenamos la boca, eso sí, 
en la acepción tercera.
Y la experiencia nos demuestra que a través de los tiempos la igualdad se ha buscado a través de la imitación.
 
En los juegos infantiles.
En los modelos de comportamiento.
Las relaciones (humanas, o no tan humanas)
 
Piénsese en la imitación de los una mariposa que simula ser un ave para no ser devorada.
Piénsese en la posición de animal más fuerte y de depredador...
 
¿Es esta experiencia de la naturaleza la que nos condiciona los fundamentos de la igualdad?
¿Es posible aproximarse a la igualdad como ciudadanía? 
¿Funciona por aproximación al modelo masculino?

Flores para la igualdad

La mona evoluciona y se viste de seda,

y mona se queda.

La mona evoluciona y no importa si se viste de seda.

O si se queda.

 🙉

Este es un blog para difundir contenido de conocimiento acerca de igualdad y de su evolución, para evolucionar día a día.

 

Flores en casa

Estoy en la experiencia de aprendizaje sobre fundamenos de igualdad.

¿Por qué el refrán habla de una mona?

¿Porque se pone mona?

 Igualdad es ponerse mona o simplemente no tener que ponerse para ser tratada en igualdad..

 

Flores para bebé. Un regalo sencillo. 

 

 

Reto 3 “Decálogo #INAPGobiernoAbierto”

Manifiesto #INAPGobiernoAbierto Para llevar a cabo el presente reto, he votado varios aportes de mis compañeros en la plataforma "Pol...